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中国需要一次佛教改革——《佛教三世因果文》读后感
西方各国在建设法治国家的过程中，同时经历了宗教改革运动。经过宗教改革，基督教、天主教中原有的与现代民主法治不相适应的教义、教规都... 然而，近代以来，中国的佛教却没有发生过一次像样的宗教改革，教规、教义与民主法治建设尚有许多不相适应的地方。南京鹫峰寺第二进殿墙外侧上刻印的《佛教三世因果文》可以说明这一点。
该《因果文》共24...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474687019.html
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可歌可颂的大事因缘。 中国佛教文化的过去、现在与未来 佛教是宗教，又是文化。佛教是讲过去、现在、未来“三世”的。什么是中国佛教文化的过去呢？中国佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，是人类文化历史...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23452841155.html
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深得三昧 鸿篇传世——黄龙三世高僧惠洪禅师
禅宗在中国弘传历史有数千年之久。在此之中，南宗门下“一花五叶七枝”竞放，历代高僧辈出。他们大多数始终奉守“教外别传，不立文字”之旨，各显所长，...鱼虾。”获克文和尚“契空旨，明心见性”之嘉许，而得印可。惠洪禅师即受黄龙法脉，成为第三世传人，并受请为寺中书记。
元符三年（1100），惠洪禅师奉师命到江浙一带参访云游。次年，转至南岳衡山。崇宁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：吉美丹悲宁玛（1865～1926）是第三世杜竹禅仁波切，为十九世纪末宁玛巴重要取伏藏者及大修行者。
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吉美丹悲宁玛 连德礼译
|逆境|违缘|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/20071018108.html
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不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大不...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062377735.html
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如本法师答：不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425912357.html
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问：以三世因果论，畜生道之未来果的现世因如何种下？如猪鹅猴虫类等？（潘思旭）
李炳南答：业因分身口意三种，此之又以意之贪嗔痴为主动。一切畜生之意识，不外贪嗔痴，一念十法界，何能云不造因？其口言语虽不得知，其身造杀盗淫，细观之了了分明，又何能云不造因？
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12044713019.html
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问：
有表姊王依贞，修禅定十余年。去春忽感佛指点禅功，并能略知三世因缘等，约两月后失去。近来间能出神而无大效用。此属正道否。
范古农答：
令姊所习，恐系外道性命双修之法，非佛法也。佛法禅定最简者，有小止观。可参考。
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07250012787.html
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问：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。
范古农答：佛说三世因果，均论一已之受报，并无祖宗子孙之言。所举原不尽合理。若曰余殃余庆，是就造业者言之。犹为善之能自利利他，为恶之能自害害他也。
范古农
|范古农|
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8.5米高的三世铜铸佛像
十六尊者像
经过三年多的精心铸造，三尊8.5米高的铜铸佛像（三世佛）在兰州“兰山佛教文化院大雄宝殿”成功安装。现将部分图片公布于下，希望各位关心者、支持者、赞助者同生欢喜！
佚名
|佛像|安装||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09383226204.html